好茶村讓我想起那段往事

王 蜀 桂

前陣子，朋友找我到屏東縣隘寮營區，探望因去年颱風而引起土石流，以致山崩屋毀，因而避難該地的好茶村民。據她得到的訊 息，區內居民三餐有問題，所以想了解實際情況，再請一些慈善團 體介入幫忙。
我第一個念頭就是百達山服團曾長期在霧台鄉服務，袁神父是 山服工作的最大推手。我記得袁神父當年談到霧台鄉的山服工作， 覺得是實現百達宿舍的精神，即「我願意貢獻我最大的力量去愛。
我願意幫助別人。我願意犧牲自己。」所以他很注意學員下山後的 表現，如果服務結束就大吃大喝，表示服務犧牲精神不夠…… 好茶村民究竟發生什麼事？我懷著好奇心陪朋友到隘寮營區。
百達人服務的好茶村是舊好茶，後來在政府的主導下，全村遷 到新好茶。由於該村整塊地的土質鬆軟，政府已確定不適居住，決 定再遷村。於是一部份的村民暫住在閒置的隘寮營區，連派出所都 隨居民搬到營區大門口。
朋友是位既實際又重視環保的人，她認為目前瓦斯貴，為何不 燒木柴？而高雄市環保局每天回收不少廢棄家俱，或修剪行道樹的 樹枝，運到屏東也不遠，這樣做豈不是一舉兩得。
她告訴負責做飯的蔣先生，不知他的國語理解能力差？或是覺 得太麻煩，不好意思拒絕？他沒有反應。站在一旁的另一位婦女笑 著說：「我們早就用瓦斯煮飯，燒木柴太麻煩了！妳們有心幫忙， 送我們瓦斯費吧！」 我在原本是大統艙的營房，目前隔成小家庭居住的小空間走 動，也到公共浴廁瞧瞧，到處都清潔溜溜。看來好茶村人的自制及 公德心都值得喝采！
後來我們和幾位婦女交談，她們告訴我們資源分配中的不公 問題，以及如何避免資源被壟斷？我原先不解：明明災後高雄市社 大，許多慈善機構捐款又贈衣物及日用品，為何有些老人家仍在寒 風中顫抖？似乎有點眉目。 我也從她們的敘述中，得知有人因子女在都市謀生，早已在高 雄、內埔買房。她們因為退休，返回家鄉養老，那料到房屋全埋入 土石流中，對未來何去何從相當的困擾。
我們又從派出所江所長的口中，知道因政府這些年推廣民宿， 霧台村不少村民經營民宿很成功。於是好茶村內較有企圖心的軍公 教人員，貸款建屋，希望靠民宿增加收入。沒想到幾場豪雨，全村 成為危地，民宿辦不成，還欠一屁股債。
走出營區，我對好茶村雖得到不少濟助，卻仍有不少村民生 活困苦，歸納出三個原因：第一是因為要遷村，為了重建，善款凍 結。第二是有一半村民未能住進營區，外界支援的物質，要存夠足 夠人人有份，才要發放。第三才是有權力支配的人，好處都給家人 和熟人，沒有照顧到獨居的老人。
回到家，我翻出在舊書攤尋到的「山地服務在霧台」一書，記 錄當時魯凱族人的社會制度、生活狀況。而我在營區看到的好茶村 人，除了長相，他們的思想、喜好都徹底漢化。更令人傷感的是： 他們把漢人的自私、貪婪學得唯妙唯肖；魯凱族傳統的團結、互 助、吃苦耐勞等優點，幾乎消失殆盡！ 我不曉得如果袁神父還活在人間，當我把觀察心得告訴他時， 他會給我什麼建議？我和朋友最後決定到營區做廚工，把外界送來 因不會料理，冰凍數月的花枝、秋刀魚變成食物；同時教蔣先生如 何處理漢人食材。

王蜀桂
˙ 我出生於一九四七年，世新編採畢業後未從事新聞工作，卻走入社會工作，幫助在都市工作的原住民青年。二十年前，以家庭主婦身分，從港都周刊開始發掘高雄市各區有關文教、弱勢族群等問題。在因緣際會下，我搭上本土寫作第一班車，因而在中國時報寶島版，寫全省各地的風土人情長達八年。
˙ 我從未想到自己會走上寫作的路，更沒想到會出書，至於得文學獎，連作夢也不敢夢到。我的著作出版的有《敲響生活旋律》（張老師出版社）、《熱情有勁台灣人》（同上）、《讓我們說母語》（晨星出版社）、《袁國柱神父傳》（光啟出版社）、《台灣檳榔四季青》（常民出版社）、《台灣原住民傳統織布》（晨星出版社）、《黃昏的歌聲─旗津阿嬤的生命故事》（高雄市社會局）。
˙ 我在一九九二以《敲響生活旋律》一書，得到高雄市文藝獎散文類優選。
一九九六年再以《熱情有勁台灣人》得高雄市文藝獎散文佳作。一九九六年，以《南島語系的最後知音》得到聯合報報導文學獎首獎。
˙ 我現在有兩本已寫好待出版的書，即《港都阿媽》、《港都阿公》。目前我鎖定的寫作主題是南洋食材在台灣，這本與東南亞姐妹的飲食有關。